Në përrallat e kombeve të ndryshme, kafshët komunikojnë me njëra-tjetrën duke përdorur fjalë. Dhe si flasin ata në të vërtetë? Kjo pyetje u bë nga shumë etologë - studiues të sjelljes së kafshëve. Kanë kafshët një gjuhë? Sigurisht, duke parë një tufë antilopash, mund të shihni që disa individë nuk kullosin, por shikoni përreth. Në rrezikun më të vogël, ata u japin një shenjë të afërmve të tyre. Dhe e tërë tufa fillon. A mund të sinjalizojë kjo alarmi se antilopat kanë një gjuhë? Apo janë vetëm individë të tjerë në tufë që po reagojnë ndaj gjestit të frikësuar të dërgesave? Shkencëtarët vendosën të gjurmojnë sinjalet verbale të specieve më të zhvilluara nga e gjithë bota e kafshëve - primatët, delfinët, balenat. Në këtë artikull, kemi përmbledhur eksperimentin mbi majmunët hominidë. Këto janë shimpanze, orangutans, gorilla dhe specie të tjera shumë të zhvilluara. A arriti njerëzit të hyjnë në dialog me ta, lexoni më poshtë.
Përvojat e para
Besohet se gjuha është ajo cilësi themelore që e dallon njeriun nga bota e kafshëve. Por a janë vëllezër të tillë më pak pa zë ata më të vegjlit tanë? Më parë besohej se tingujt përcjellin emocionet e kafshës. Pra, një qen i përkëdhelur do të thotë një kërcënim, lehje do të thotë të frikësohem larg, të ulërima - dhimbje, kruese - një kërkesë, etj. Anydo pronar e kupton qenin e tij në një masë më të madhe ose më të vogël. Por sinjalet e shëndosha transmetojnë më shumë emocione sesa informacione. Por gjuha është një mundësi për dialog. A shkëmbejnë informacione majmunët? Duke i parë ato, mund të themi se këto kafshë komunikojnë në mënyrë të shkëlqyeshme me njëra-tjetrën. Nëse fshehni ndonjë objekt në mënyrë që një individ të dijë për vendndodhjen e tij, atëherë majmuni tjetër, i njoftuar së pari, do ta gjejë atë. Por si i transmetojnë ato informacionet? Fillimisht, shkencëtarët vendosën që me tinguj. Dhe ata filluan t'i studiojnë ato. Si rezultat, u përpilua një fjalor.
Aktgjykim i njëanshëm
Libri i parë me fraza të shkurtra u përpilua në 1844 nga shkencëtari francez Piercon de Gembloux. Ai përbëhej nga dhjetëra fjalë të shkurtra. Por nuk ishte informacion, por sinjale emocionale. Shkencëtari i tyre regjistroi ndërsa shikonte majmunët e Amerikës së Jugut.
Në fund të shekullit XIX, një profesor nga Sh.B.A. Garner shkoi në të njëjtën mënyrë. Në studimin e tingujve ai u ndihmua jo shumë kohë më parë nga fonografi i shpikur. Shkencëtari instaloi pajisjen në një kafaz me një palë majmunë. Fonografi regjistroi si komunikojnë ata me njëri-tjetrin. I transferuar në një kafaz të vetëm, mashkullit iu dha mundësia të dëgjonte fjalimin e femrës. Dhe ai reagoi sikur të dëgjonte informacione. Tingujt e bërë nga majmunët janë shumë të vështirë për tu transkriptuar me shkronja. Regjistrimi i bërë nga fonografi i lejoi Garnerit të komunikonte me kafshët. Shkencëtari vuri në dukje se sa më social është një specie e veçantë e majmunëve, aq më e zhvilluar është gjuha e tyre. Sidoqoftë, shkencëtari arriti në përfundimin se fjalori i kafshëve është mjaft i pakët. Dhe zoologu Alfred Brem mbronte pikëpamjen se kafshët bëjnë tinguj, duke shprehur emocione dhe ndjenja dhe duke mos transmetuar informacion.
Majmunët që flasin
Kishte edhe shkencëtarë që shkuan në një dialog me primatët në një mënyrë tjetër. Jo njerëzit duhet të mësojnë gjuhën e majmunëve, por anasjelltas. Nëse disa zogj mund të shqiptojnë fjalë, atëherë pse jo primatët? Por procesi i mësimit të majmunëve të mëdhenj për gjuhën e njerëzve dështoi. Më 1916, W. Furniss mësoi orangutën të shqiptojë dy fjalë: kupë dhe baba. Por ndryshe nga zogjtë, majmuni nuk i përdori këto terma në mënyrë arbitrare, por në lidhje me objektet. Shkencëtari vuri në dukje se orangutani më së miri jepet me fjalë në shqiptimin e të cilave gjuha dhe buzët nuk janë të përfshira. Në vitet 50 të shekullit të njëzetë, shkencëtarët kryen një seri eksperimentesh në të cilat u rrit një këlysh i vogël shimpanze, një Vicki femër, me moshatarët e një race njerëzore. Dhe në zgjidhjen e disa problemeve logjike, majmuni la shumë pas fëmijëve. Por sa i përket komunikimit verbal, Vicki arriti të mësojë vetëm katër fjalë.
Si komunikojnë majmunët me njëri-tjetrin?
Sukseset e shimpanzesë së vogël në zhvillimin logjik i detyruan shkencëtarët të rishqyrtojnë pikëpamjen e vjetëruar se kafshët nuk janë të veçantë për gjuhën. Në vitin 1966, çifti Gardner, psikologë nga Shtetet e Bashkuara, shikuan një film për Vicki dhe vunë re diçka që i largoi sytë e zoologistëve. Shimpanze, duke shqiptuar me kujdes fjalët e mësuara, i shoqëroi me gjeste. Duke parë majmunët të komunikojnë me njëri-tjetrin, Gardners arritën në përfundimin se nuk ishin tinguj që ishin më të rëndësishëm në komunikimin e kafshëve. Ifti fitoi një shimpanze të vogël me emrin Washo dhe filluan t'i mësojnë asaj gjuhën e të shurdhërve. Ata i treguan asaj një objekt dhe palosën gishtat në një gjest, duke e treguar atë në Amslena. Washo tregoi aftësi të mahnitshme. Ajo jo vetëm që mësoi njëqind e gjashtëdhjetë fjalë, të cilat ajo funksionoi me sukses në komunikimin me njerëzit. Ajo filloi të ndërthurë terma. Për shembull, duke parë një çakmak dhe duke kuptuar se si funksionon, ajo shpiku një fjalëformim të ri: një shishe ndeshje.
Trajnimi i të folurit
Të inkurajuar nga suksesi i Gardners, shkencëtarët vazhduan eksperimentet me primatët humanoidë. Në 1972, një duzinë majmunësh u trajnuan në Amslena në Universitetin e Oklahoma. Eksperimentet u kryen me speciet më sociale - gorillat, shimpanzetë, bonobot. Majmunët treguan rezultate të mahnitshme. Bonobi mashkullor Kanzi vepronte lirshëm me më shumë se 160 fjalë (dhe ai njohu më shumë se tre mijë me vesh). Ai u bë i famshëm edhe për faktin se prodhoi mjete. Një herë ai donte të hapte derën duke e ndarë atë nga kafazi i të dashurës së tij, shimpanzen e xhuxhit Tamuli. Por çelësi nuk ishte tek studiuesi S. Savage Rambo. Ajo tha: “Tamuli ka çelësin. Lëreni të ma jepni dhe unë do të hap derën ". Kanzi shikoi Tamula dhe bëri disa tinguj. Pas kësaj, shimpanze xhuxh i dha çelësin studiuesit. Duke vëzhguar sesi komunikojnë majmunët me njëri-tjetrin, mund të konkludojmë se ata përdorin shprehje të fytyrës, gjeste dhe sinjale të tingullit në të njëjtën kohë.
Pamje të zgjuara
Natyrisht, vetëm struktura e aparatit të fytit parandalon primatët humanoidë të zotërojnë fjalët e fjalës njerëzore. Por ky nuk është aspak një tregues që ata nuk kanë një gjuhë, ose se truri i tyre nuk mund të strehojë disa prej strukturave logjike, të qenësishme në vetëdijen e njerëzve. Primatët humanoidë janë në gjendje të ndërtojnë fjali dhe të krijojnë neoplazi verbale. Duke parë sesi komunikojnë majmunët me njëri-tjetrin, është e qartë se ata kanë një sens humori. Kështu, gorilla Coco, duke parë një njeri tullac, tha: "Koka zbathur". Natyrisht, majmunët kapin ndryshime në kuptimin e fjalisë nga rirregullimi i fjalëve ("Unë ju ushqej" dhe "Ju më ushqeni"). Veçanërisht e famshme ishte specia femërore e bonobos, e cila i mësoi asaj këlyshit gjuhën e shenjave, në mënyrë të pavarur, pa ndërhyrjen njerëzore.
Niveli IQ
Shtë e paarsyeshme që të shoqërosh një shkallë të zhvillimit intelektual me një fjalor të një individi. Në fund të fundit, njerëzimi ka zhvilluar shumë teste dhe detyra për të përcaktuar nivelin e IQ. Sapo u shfaqën kompjuterët, shkencëtarët filluan të kryejnë eksperimente në mënyrë që të identifikojnë se si majmunët flasin duke përdorur tastierën dhe miun. Mashkulli bonobo Kanzi i përmendur tashmë nga ne ka zotëruar plotësisht teknologjinë e re. Lexigramët (shenjat gjeometrike) u aplikuan në tastierë. Nga fjalori i tij i pasur, Kansi funksiononte me pesëqind simbole të tilla. Sipas testeve, speciet më të zhvilluara janë shimpanze pygmy Bonobi. Niveli i saj korrespondon me një fëmijë në moshën tre vjeç. Pothuajse aq të zgjuar janë gorillat. Kujtoni Coco, zotëruar rreth një mijë karaktere.
Pse ka ndalje në zhvillim?
Psikologët që vëzhgojnë se si komunikojnë majmunët, përfundojnë se në planin e sjelljes këto kafshë mbeten fëmijë. Ata pëlqejnë të luajnë dhe të luajnë. Në çështjet e marrjes së ushqimit, majmunët tregojnë zgjuarsi të konsiderueshme dhe madje zgjuarsi, duke lënë pas fëmijë dy ose tre vjeç. Por, në ndjekje të diturisë, fëmijët e racës njerëzore janë më të zellshëm. Dhe kjo është thelbësore për zhvillimin e përgjithshëm të individit. Fëmijët rriten, dhe bashkë me ta edhe niveli i IQ-së së tyre. Dhe primatët mbeten fëmijë për tërë jetën.
Pse gjuha e majmunëve është kaq e varfër?
Siç mund ta shihni, primatët kanë potencial të rëndësishëm për të zotëruar fjalimin. Por pse, në komunikimin me njëri-tjetrin, ata përdorin vetëm një kombinim të vogël të tingujve dhe gjesteve? Shkencëtarët konkludojnë se në nivelin e zhvillimit të shoqërisë së tyre, komunikimi nuk kërkon më shumë. Një shenjë e rrezikut të afërt, raporte për ushqim aty pranë, një thirrje për t'u bërë bashkë ose për t'u zhvendosur në një territor tjetër - kjo është e gjithë grupi i shkëmbimit të informacionit. Sidoqoftë, ka mendime të tjera. Një person thjesht nuk e kupton plotësisht plotësisht nivelin e komunikimit të primatëve. Nëse studioni me kujdes gjuhën e majmunëve, mund të gjeni çelësin për ta kuptuar atë.
Unsplash.com
Për më tepër, disa kafshë, veçanërisht majmunët, kanë shumë të përbashkëta me gjuhën e shëndoshë të të parëve tanë. Kjo është për shkak të karakteristikave fiziologjike dhe tipareve të artikulacionit, si dhe kushteve të bashkëveprimit dhe komunikimit midis individëve brenda grupit.
Tinguj emocional kanë të bëjnë me origjinën e të folurit. Sinjalet emocionale të njerëzve dhe kafshëve studiohen nga psikologët, biologët dhe gjuhëtarët, dhe këto studime konfirmojnë ngjashmërinë e gjuhës së shëndoshë të majmunëve me shfaqjet e emocioneve në të folurën njerëzore. Por pse po ndodh kjo dhe si i marrin shkencëtarët këto informacione?
Komunikim i shëndoshë
Tingulli, vala e shëndoshë ka një rëndësi të madhe në evolucionin e jetës në Tokë, pasi shërben si mjeti më "premtues" i transmetimit të informacionit në botën e qenieve të gjalla, gjë që dëshmohet nga fakti i shfaqjes së fjalës së shëndoshë dhe vetëdijes tek njerëzit. Përkundër faktit se kafshët nuk flasin mes vete për të kuptuarit tonë njerëzor, gjuha e tingujve është një mënyrë e rëndësishme për ta për të komunikuar. Tani askush nuk e mohon që komunikimi i shëndoshë, së bashku me kanalet e tjera, është i përhapur në mbretërinë e kafshëve dhe reagimet emocionale, madje edhe ato të thjeshta, janë karakteristike jo vetëm për njerëzit, por edhe për shumicën e kafshëve, për të mos përmendur majmunët. Fjalimi i kafshëve ka evolucionin e vet: historikisht, tingulli ka bërë rrugën e tij nga një zë instrumental "mekanik" në një zë "të vërtetë" duke përdorur një rrjedhë ajri.
Me ndihmën e modulimeve të zërit (dihen tre lloje kryesore të modulimeve - amplituda, frekuenca dhe faza) kafshët mund të vendosin informacione të ndryshme në tingujt që ata bëjnë dhe të kodifikojnë vëllimin e tij të madh në sinjale të shkurtra. Për shembull, A. A. Nikolsky 2012 në sinjalet e shëndosha të gjitarëve gjeti pesë variante të modulimit të amplituda: mungesa e tij, e vazhdueshme, e fragmentuar, heterogjene dhe shumëplanëshe. Të njëjtat forma të modulimit të amplituda mund të ndodhin paralelisht në tingujt e bërë nga përfaqësuesit e urdhrave të ndryshëm të gjitarëve. Në të kundërt, format e ndryshme të saj gjenden në sinjale që kryejnë të njëjtin funksion.
Në të njëjtën kohë, tek majmunët modernë, mjetet e komunikimit dhe të komunikimit dallohen jo vetëm nga larmia e tyre, por edhe nga adresimi i theksuar i tyre dhe përmbushja e një funksioni stimulues që synon ndryshimin e sjelljes së anëtarëve të tufës. Fabry, 1999 Këto tinguj kanë një kuptim të caktuar, siç tregohet nga hulumtimi i N.I. Zhinkin për komunikimin e shëndoshë të majmunëve në çerdhen e majmunëve Sukhumi. Duke u fshehur pas një guri të madh në një aviari të lirë, Nikolai Ivanovich bëri tinguj si "gjuhë majmunësh". Heshtja e ruajtur e banorëve të aviary shpejt filloi të ndërpritet nga klithmat hakmarrëse, ose kafshët u larguan. Këto reagime nënkuptonin se tingulli i bërë nga një person është kuptuar, domethënë është krijuar komunikimi. Dimër, 2001
Vihet re gjithashtu se, deri diku, këto tinguj janë të vetë-mjaftueshëm dhe perceptohen në mënyrë korrekte edhe në regjistrime. Një shembull i tillë vëzhgimi shpesh është dhënë. Morozov, 1987 Në një ditë me diell të ndritshme, një tufë majmunësh të ngopur në rezervë. Papritur erdhi një re papritmas dhe filloi të binte shi. Duke bërtitur majmunët u fshehën nën një tendë. Tingujt e zërave të tyre u regjistruan në një regjistrues kasetë. Në një ditë tjetër me diell, kur nuk kishte shi fare, këto regjistrime kasetë u riprodhuan nga majmunët e ngathët. Si rezultat, majmunët, duke dëgjuar klithmat e tyre, nxituan nën tendë. Por a duhet të konkludohet nga kjo, si NI Morozov, se në "fjalorin" e gjuhës majmunë ka tinguj që tregojnë "shi"? Morozov, 1987 Apo është thjesht një sinjal paralajmërues që ju shtyn të fshiheni? N.I. Tikh beson se, ndryshe nga njerëzit, majmunët kanë mjete komunikuese: tingujve dhe lëvizjeve të trupit u mungon një funksion semantik dhe për këtë arsye nuk shërbejnë si një instrument i të menduarit. Fabry, 1999
Karakteristikat e komunikimit të shëndoshë majmunit
Komunikimi tek majmunët më të lartë është jo specifik: sinjalet akustike janë jo specifike, dhe demonstrimet e ritualizuara zvogëlohen. Friedman, 2012 Një shembull i komunikimit jospecifik të suksesshëm është i ashtuquajturi "britma ushqimore" e makakëve Ceylon (Macaca sinica) Baza emocionale e klithmës është zgjimi i përgjithshëm, një lloj euforie e stimuluar nga gjetjet e burimeve të reja ose llojeve të ushqimit. Dëshmi e jo-specifikitetit të sinjalit është fakti se ndryshimet individuale në reaktivitetin e makakëve ndikojnë ndjeshëm në intensitetin e aktivitetit të tingullit dhe karakteristikat e frekuencës së vetë tingujve. Për më tepër, shenjat e sinjalit nuk varen nga karakteristikat specifike të objekteve ushqimore, domethënë, sinjali ushqimor i makakëve nuk ka kuptim ikonik. Sidoqoftë një klithmë e tillë jo specifike e ushqimit shërben si një mënyrë efektive dhe e besueshme e komunikimit. Në një situatë adekuate, klithma u regjistrua në 154 nga 169 raste. Një reagim pozitiv i individëve të tjerë ndaj klithjes u gjet në 135 nga 154. Anëtarët e tufës që dëgjuan klithmën duke u drejtuar prej saj nga një distancë prej 100 m. Dittus, 1984
Kështu, mund të vërehet ekspresiviteti dhe larmia e mjeteve të shëndosha të komunikimit të majmunëve (në veçanti, në të gjithë majmunët me hundë të ngushtë, tingulli luan një rol të rëndësishëm në komunikim), si dhe ngjashmërinë e tingujve të tyre me mjetet emocionale të komunikimit tek njerëzit. Në të njëjtën kohë, problemi i interpretimit të sinjaleve të tingullit të kafshëve mbetet: njohja e saktë e tyre nga një person bazohet në "sensin e përbashkët" të tij dhe interpretimin e tij të situatës (që mund të mos përkojë me perceptimin e kësaj situate nga kafshët). Por, çfarë do të thotë fakti i njohjes së saktë dhe të saktë nga një person i emocioneve të një kafshe nga klithma e tij? Ndoshta është vetëm një korrespodencë e thjeshtë e klasave të ulërimave dhe situatave të krijuara prej tij në idetë e tij (gjë që është gjithashtu e rëndësishme), por jo korrespondimi i emocioneve që kafshët duhet të përjetojnë me ato emocione që një person do të përjetonte në këtë situatë.
Dmth, rezulton një rreth vicioz kur aksioma fillestare që një person është në gjendje të klasifikojë situatat dhe tingujt që korrespondojnë me to në bazë të atributeve të tyre, shndërrohen në një deklaratë - të njëjtat atribute u atribuohen kafshëve. Pyetja mbetet e hapur derisa të zhvillohet një metodë objektive për të krahasuar sinjalet përkatëse të tingullit dhe për të përcaktuar korrespondencën e cilësisë së emocioneve njerëzore me këto sinjale të shëndosha. Vetëm kështu do të jetë e mundur të vërtetohet me të vërtetë ngjashmëria e sinjaleve emocionale të shëndosha të njerëzve dhe kafshëve dhe të provohet supozimi i paraqitur nga C. Darwin 2001 në lidhje me marrëdhëniet e emocioneve njerëzore dhe majmunit.
Sa i përket aftësive të të folurit të llojeve të gjalla të majmunëve, pamundësia themelore e mësimit të gjuhës së tyre të artikuluar është provuar vazhdimisht. Fabry, 1999 Si e mbajti një fjalim një person nëse ai zbriste nga paraardhësit e zakonshëm me majmunë? Hadfarë duhej të ndryshonte në një person në mënyrë që ai të fitonte aftësinë për të folur artikuluar? Apo çfarë humbi nga speciet aktuale të majmunëve, për shkak të asaj që ata humbën një mundësi të tillë?
Rreth specifikave të prodhimit të shëndoshë të majmunëve dhe njerëzve
Në krahasim me njerëzit, laringu ndodhet shumë i lartë tek majmunët (në veçanti, në shimpanzetë). Zhinkin, 1998, Lenneberg, 1967 Kjo është shumë e përshtatshme sepse ju lejon të hani dhe të merrni frymë pothuajse njëkohësisht. Pozicioni i ulët i laringut hap mundësi për një shqiptim të qartë të tingujve të gjuhës njerëzore. Në foshnjat njerëzore, laringu, si ai i një shimpanze, është i lartë (kjo ju lejon të thithni dhe merrni frymë në të njëjtën kohë). Nga rreth tre vjet, laringu ul, dhe kjo përafërsisht përkon me kohën e zotërimit të plotë të anës së shëndoshë të gjuhës. Në drejtësi, duhet të thuhet se pozicioni i laringut nuk mbetet i pandryshuar gjatë gjithë jetës jo vetëm tek njerëzit: sipas një grupi të shkencëtarëve japonezë, një ulje e caktuar e laringut vërehet edhe në shimpanzetë. Burlak, 2011
Sa i përket asaj që është pozicioni i ulët i laringut, ekzistojnë disa hipoteza. Sipas një që duket më e besueshme, kjo është e domosdoshme pikërisht për artikulimin e folur të tingullit, pasi lejon që gjuha të lëvizë brenda traktit të të folurit - si në horizontale ashtu edhe në atë vertikale, e cila, nga ana tjetër, ju lejon të krijoni konfigurime të ndryshme të zgavrës me gojë dhe faringut në mënyrë të pavarur dhe duke zgjeruar në masë të madhe grupin e fonemave të mundshme, duke ndryshuar në të cilat frekuencat tingulli është i përforcuar dhe i cili, përkundrazi, është i zhurmshëm. Kjo ulje e laringut bën të mundur prodhimin e tingujve më të ulët. Kështu, pozicioni i ulët i laringut mund të konsiderohet si një shenjë specie - kjo është një nga pajisjet për të folur të artikuluar. Burlak, 2011
Përveç këtyre tipareve anatomike, Barulin, 2012 mund të përmendet për mungesën e diastemeve natyrore te njerëzit (hendeku midis dhëmbëve, në të cilin ndodhen fangs, për shembull, në shimpanze), si dhe majmunët Lenneberg, 1967, i cili ndryshon nga muskujt e fytyrës njerëzore, dhe është i vogël në krahasim me Heidelberg diametri njerëzor, paleoantropik dhe neoantropik i shtyllës kurrizore në rajonin e kraharorit, gjë që tregon mungesën e aftësisë për rregullimin e imët të rrjedhës së ajrit drejtuar kordoneve vokale, d.m.th mungesës së sp shoqërore, mënyra e frymëmarrjes së të folurit tek majmunët. MacLarnon, Hewitt, 1999 alsoshtë gjithashtu e rëndësishme që majmunët me rehati të barabartë të bëjnë të shëndoshë si në nxjerrje dhe në frymë Kelemen, 1961, Lenneberg, 1967, Deacon, 1997, ndërsa glottis e njeriut është përshtatur me arriti të punojë vetëm në nxjerrjen e Lenneberg, 1967, Deacon, 1997.
Tinguj tek majmunët dhe njerëzit: të përgjithshëm dhe të ndryshëm
Në disa lloje të primatëve, duke përfshirë njerëzit dhe shimpanzetë, përveç palosjeve vokale të vërteta, ekzistojnë edhe disa kordona vokale false, të zhvilluara shumë më dobët. Në të njëjtën kohë, një shimpanze, ndryshe nga njerëzit, mund të përdorë të dy palët e ligamenteve në prodhimin e tingullit në mënyrë të pavarur, megjithëse aktivizimi i tyre kërkon më shumë presion të ajrit. Lenneberg, 1967 Tek njerëzit, kordat vokale false mund të përdoren vetëm pas një programi të posaçëm trainimi, për shembull, me këndim në fyt ose si rezultat i trajtimit nga një logopedist, kur kordat e vërteta vokale dështojnë. Të gjithë hominoidet, përveç njerëzve, kanë të ashtuquajturat qese fyti (ose laringje) de Boer, 2011, të cilat krijojnë një rezonancë shtesë të frekuencës së ulët në prodhimin e tingullit, për shkak të të cilit frekuencat e rezonancave origjinale zhvendosen dhe më afër, gjë që ndikon negativisht në dallimin e tingujve nga timbre.
Dizajni "i saktë" dhe funksionimi i aparatit motorik mund të jenë të rëndësishme jo vetëm për prodhimin e fjalës, por edhe për perceptimin e tij. Kontradikta midis shumëllojshmërisë së vëzhguar të parametrave akustikë dhe stabilitetit të dukshëm të perceptimit të elementeve fonetike të të folurit nga një person çoi në formulimin e versioneve të ndryshme të teorisë motorike të perceptimit të të folurit. Sorokin, 2007 Ideja që kur percepton të folurin në njëfarë mënyre përdor informacion në lidhje me vetitë e formimit të të folurit, bazohet në aftësinë e një personi për të mësuar të folur. Një rol të caktuar luajti edhe fenomeni i të ashtuquajturit fjalim i brendshëm, d.m.th., nganjëherë duke shqiptuar “heshtje” për tekstin e lexuar. Vëzhgimet e kompensimit të shqetësimeve natyrore dhe artificiale në procesin e edukimit ose perceptimit të të folurit gjithashtu u grumbulluan.
Neurologët dhe terapistët e të folurit kanë ditur prej kohësh se me paresë (paralizë) të muskujve individuale të fytyrës ose intraorale, kuptueshmëria e të folurit mund të mos preket. Për shembull, me paresë të muskujve që kontrollojnë lëvizjet e nofullës së poshtme, tingujt labial artikulohen për shkak të amplituda më të madhe të lëvizjeve të buzëve. Duke filluar të veshin protezat me qiellzë artificiale të vështirë, në disa raste, njerëzit ruanin kuptueshmërinë e fjalës së tyre. Ndonjëherë pacientët me një laring të hequr rivendosin plotësisht në fjalën e tyre jo vetëm dallimin midis bashkëtingëlloreve me zë dhe të shurdhër, por edhe intonacionin e saktë frazor të Sorokin et al., 1998 dhe madje mund të këndonin. Ekzistojnë prova që zëvendësimi i gjuhës së hequr me një protezë plastike i lejoi pacientit të mbajë një fjalim relativisht të lexueshëm. Sorokin, 2007 Të gjitha këto fakte tregojnë një gamë të gjerë mundësish për rregullimin e aparatit të të folurit dhe stabilitetin e sistemit të perceptimit dhe gjenerimit të fjalës në përgjithësi.
Nga vjen fjala
Teoria e modelit të brendshëm të propozuar nga V. N. Sorokin 2007 ndërthur proceset e formimit dhe perceptimit të të folurit dhe na lejon të kuptojmë mekanizmin e stabilitetit të përshkruar më lart. Modeli i brendshëm është një element i sistemit të kontrollit të artikulacionit, duke siguruar kontrollin aktual dhe korrigjimin e artikulacionit për shkelje të ndryshme duke zgjidhur probleme të kundërta: "proprioception - kontroll" dhe "akustikë - kontroll". Për një operacion të suksesshëm, modeli i brendshëm duhet të bazohet në të dhënat e mekanikës, aerodinamikës, akustikës së formimit të të folurit dhe fonetikës së gjuhës. U zbulua se nëse ka informacion akustik, nuk ka nevojë të matni tërë formën e traktit të të folurit - njohuri të mjaftueshme për pozicionin e buzëve, nofullën e poshtme dhe pjesën e përparme të gjuhës. Kështu, kur zgjidhen problemet e korrigjimit të artikulacionit ose kompensimit të shkeljeve, kërkesat për saktësinë e sinjaleve proprioceptive dobësohen.
Kjo rrit gjasat që sistemi i kontrollit të artikulacionit të jetë në gjendje të zgjidhë probleme të kundërta në mënyrë që të kontrollojë cilësinë e sinjalit të folur të gjeneruar dhe përputhjen e tij me normat e përcaktuara fonetike në këtë gjuhë. Sorokin, 2007 Duke përdorur një eksperiment llogaritës, u tregua gjithashtu se forma e traktit të të folurit, e zbuluar duke zgjidhur problemin inverse duke përdorur të dhëna akustike dhe artikuluese, është në marrëveshje të mirë me rezultatet e marra në bazë të vetëm parametrave akustikë. Kjo do të thotë që një organizim i tillë i perceptimit dhe gjenerimit të fjalës së vërtetë është mjaft i mundur. Në procesin e këtyre studimeve, u zbulua gjithashtu se për zgjidhjen e suksesshme të problemit të anasjelltas, mund të përdoren jo vetëm procedurat formale, por edhe të ashtuquajturat libër kodi. Atal et al. 1978 Ideja e saj është të para-llogarisë grupin e korrespondencave midis vektorëve të dhënë të parametrave artikulues dhe vektorëve përkatës të parametrave akustikë. Mund të supozohet se, duke u nisur nga periudha babble, modeli i brendshëm, duke përdorur metodën e provës dhe gabimit, monitoron procesin e ndryshimit të dimensioneve anatomike të traktit të të folurit dhe rregullon përmbajtjen e "librit të kodit" në përputhje me rrethanat.
Shembuj të restaurimit të burimit të zërit pas heqjes së laringut tregojnë gjithashtu plasticitetin e mahnitshëm të sistemit të menaxhimit të të folurit, i aftë për të ndjekur jo vetëm ndryshimet në lidhje me moshën në parametrat e traktit vokal, por edhe ndryshimin e vetë strukturës së modelit të brendshëm. Në këtë rast, roli i një burimi zëri zëvendësues supozohet nga sfinkteri, i formuar nga ezofagu dhe muskujt-kompresorët e faringut, të cilat transmetojnë funksionet e shkëlqyera të muskujve të laringut të largët. Sorokin, 2007 E gjithë kjo flet në favor të faktit se "funksioni", domethënë nevoja për të folur, përcakton në masë të madhe "strukturën" - një mënyrë për të kontrolluar aparatin e motorit të të folurit. Prandaj, argumenti për mungesën e majmunëve dhe deri në një pikë në të parët tanë të aparatit vokal të përshtatur mirë në të folur si një arsye për mungesën e tyre në të folur është i pasaktë. Përkundrazi, përkundrazi, mungesa e nevojës për të folur ("funksionet") nuk çon në ndryshime strukturore. Me sa duket, fjalimi mund të fillojë të formohet para se të ndodhin ndryshimet anatomike, të cilat tani janë qartë të dukshme kur krahasohet një person me majmunët jo-folës dhe që tashmë janë rezultati (dhe treguesi) i zhvillimit të fjalës, dhe jo një kusht për formimin e tij.
Emocionet dhe origjina e gjuhës
Njeriu i tanishëm dhe majmunët aktual ndryshojnë si në strukturën e aparatit të të folurit ashtu edhe në mundësitë e komunikimit të shëndoshë. Por cila ishte gjuha, fjalimi i njeriut, kur njeriu vetëm filloi të dallohej nga bota e kafshëve? Cili është ndryshimi dhe ngjashmëria midis tingujve të bëra nga kafshët moderne në situata të ndryshme, madje edhe ato që janë gjenetikisht më të afërt me njerëzit - majmunët, nga tingujt e fjalës njerëzore? Theështja e origjinës së gjuhës pushtoi shumë mendimtarë të shquar, por ajo u shtrua dhe u zgjidh shumë ndryshe. Ndër shumë teori, mund të përmendet teoria e origjinës emocionale të gjuhës dhe teoria e ndërhyrjeve që e zhvillojnë atë. Paraardhësi i kësaj teorie ishte Jean-Jacques Rousseau (1712– 1758). Në traktatin e tij për origjinën e gjuhëve, Rousseau 1998 shkroi se gjuha e parë e njeriut, gjuha më universale, më shprehëse dhe e vetmja, është një klithmë e vetë natyrës. Meqenëse kjo klithje u shpërtheu tek një njeri vetëm nga fuqia e një lloj instinkti në raste nevoje urgjente për të lypur ndihmë në rast rreziku të madh ose me vuajtje serioze, ato jo rrallë përdoren në jetën e përditshme, ku mbretërojnë ndjenja më të moderuara.
Kur idetë e një personi filluan të zgjerohen dhe bëhen më të komplikuara, kur u krijua një komunikim më i ngushtë midis njerëzve, ata u përpoqën të gjenin shenja më të shumta dhe një gjuhë më të zhvilluar. Ata rritën numrin e ndryshimeve të zërit dhe shtuan gjeste në to, të cilat për nga natyra e tyre janë më ekspresive dhe kuptimi i të cilave është më pak i varur nga parakushti. Russo, 1998 Teoria emocionale e Russo u zhvillua dhe u bë e njohur si teoria e ndërhyrjeve. Një nga mbrojtësit e kësaj teorie, gjuhëtari rus D. N. Kudryavsky (1867-1920) besoi se ndërhyrjet ishin një lloj fjalësh të para të një personi. Ndërhyrjet ishin fjalët më emocionale në të cilat njerëzit primitivë vendosin kuptime të ndryshme në varësi të një situate të veçantë. Stepanov, 1975 Sipas Kudryavsky, në ndërhyrje tingulli dhe kuptimet ishin akoma të lidhura në mënyrë të pandashme. Më pas, pasi ndërhyrjet u shndërruan në fjalë, tingulli dhe kuptimet ndryshuan, dhe ky kalim i ndërhyrjeve në fjalë u shoqërua me shfaqjen e fjalës artikuluese. Stepanov, 1975
Gjuha e të parëve
Sidoqoftë, gjuha e emocioneve të kafshëve moderne, përfshirë majmunët dhe, me sa duket, paraardhësit e njeriut, është mjaft e mjaftueshme për ta për të zgjidhur të gjitha problemet e tyre të ndërveprimit në një grup, përfshirë këtu çdo ditë, duke mos kërkuar stres ekstrem. Lënia e pyetjes së shkaqeve ose forcave lëvizëse të evolucionit të gjuhës që çuan në shfaqjen e fjalës njerëzore, le të kthehemi te çështja e mjeteve dhe bazës "teknike" për zhvillimin e fjalës së shëndoshë. A ka ruajtur një person sistemin e primitiv të komunikimit emocional të shëndoshë në integritet, duke vazhduar të bashkëjetojë si një sistem të shprehjes së ndjenjave, paralelisht me sistemin e pavarur të tingullit të të folurit artikulues? Në fjalimin normal të tingëllueshëm të njerëzve modernë, përbërësi emocional është mjaft i dukshëm. Falë saj, mund të kuptohet nëse folësi është i gëzuar ose i mërzitur, i zemëruar, i frikësuar, i befasuar, etj. Ky komponent mund të theksohet edhe kur është e pamundur të analizohen fjalët për një arsye apo një tjetër.