1. Zogjtë fluturojnë në parajsë
Valët goditën gurët
Spërkatja e peshkut në ujë
Këtu është një madhësi e tillë!
Rrah bishtin dhe finet,
Dhe shkëlqejë me peshore!
Por tani për tani - se ne jemi miq
Ata nuk kapën një të vetëm!
R: Nuk ka rëndësi - ftohtë!
Dhe nxehtësia, dhe shiu, dhe era - nuk ka rëndësi!
Sepse pa punë,
Sepse pa mundim
Mos kap një peshk të madh nga pellgu!
2. Kemi ulur për një javë,
vetëm peshqit nuk kafshojnë!
Mizat thjesht mbizotëruan
Dielli pjek kokën!
Era qesh me gëzim:
Notë fikse.
Por, unë e di, të gjithë
Wudia goditje peshku.
R: njëjtë
(shënimi i autorit - në stilin reggae)
Shumë përpara shfaqjes së gjuhës së folur, paraardhësit tanë komunikuan duke përdorur gjeste. Dhe tani, shumë nga ato që i themi njëri-tjetrit janë jo-verbale. Por, pse i grimmë dhëmbët kur duam të shprehim miqësi? Pse po qeshim? Teoritë dhe Praktikat përktheu një artikull mbi teorinë e origjinës së buzëqeshjeve.
Shprehjet tona emocionale duken të lindura, ato janë pjesë e trashëgimisë sonë evolucionare. Sidoqoftë, etimologjia e tyre mbetet një mister. A mund t’i gjurmojmë këto sinjale shoqërore që në fillim, nga rrënjët e tyre evolucionare tek sjellja e të parëve tanë?
Rreth dhjetë vjet më parë, në laboratorin e Universitetit Princeton, ne kemi studiuar se si truri vëzhgon zonën e sigurisë rreth trupit dhe kontrollon tilts, tkurrjet, sharjet dhe veprimet e tjera që na mbrojnë nga efektet e të tjerëve.
Eksperimentet tona u përqëndruan në një grup specifik fushash në trurin e njerëzve dhe majmunëve. Këto zona të trurit menjëherë "përpunuan" hapësirën përreth trupit, përdornin informacionin shqisor dhe e shndërruan atë në lëvizje. Ne gjurmuam aktivitetin e neuroneve individuale në ato zona, duke u munduar të kuptojmë funksionin e tyre. Kur shikuam videot tona, vura re një ngjashmëri të frikshme kudo: veprimet mbrojtëse të majmunëve ishin jashtëzakonisht të ngjashme me sinjalet standarde shoqërore njerëzore. Pse, kur fryn një majmun në fytyrë, shprehja e saj kaq çuditërisht si një buzëqeshje njerëzore? Pse, duke qeshur, duket se ne përdorim disa elementë të një qëndrimi mbrojtës?
Siç doli, ne nuk ishim të parët që kërkuam marrëdhëniet midis lëvizjeve mbrojtëse dhe sjelljes shoqërore. Haney Hediger, rojtari i kopshtit zoologjik të Cyrihut në vitet 60, ndau pasqyrën e tij me ne. Ai u përpoq të kuptojë se si të ndajë hapësirën e kopshtit zoologjik midis kafshëve, në mënyrë që të marrë parasysh nevojat e tyre natyrore, dhe për këtë arsye nganjëherë i kërkoi këshillë biologut kryesor të kopshtit zoologjik. Dhe shpesh ai ishte i befasuar kur zbuloi se si kafshët ndërveprojnë me mjedisin.
Gjatë një ekspedite në Afrikë, ku ai kapi ekzemplarë të rinj për kopshtin zoologjik, Hediger vuri re një model sjelljeje vazhdimisht të përsëritur midis kafshëve të gjuajtur nga grabitqarët. Për shembull, një zebër nuk shpëton vetëm nga një luan. Përkundrazi, ajo duket se po ndërton një perimetër të padukshëm rreth vetes. Ndërsa luani është jashtë kësaj perimetri, zebra është e sigurt. Kur luani kalon kufirin, zebra ndryshon vendndodhjen e saj dhe rikthen zonën e sigurisë. Nëse luani hyn në një zonë më të vogël, zebra shpëton. Vetë zebrat kanë "zona mbrojtëse" të ngjashme midis tyre, dhe megjithëse janë shumë më të vogla, ato trajtohen me respekt. Në një turmë, zebrat nuk afrohen kurrë. Ata hapin dhe lëvizin në mënyrë që të mbajnë një hapësirë minimale të organizuar ndërmjet tyre.
Në vitet '60, psikologu amerikan Edward Hall adaptoi të njëjtën ide për sjelljen njerëzore. Hall zbuloi se secili person ka një zonë mbrojtëse të gjerë 60–90 cm, duke u shtrirë në kokë dhe duke u zvogëluar në këmbë. Zona nuk ka një madhësi fikse: nëse jeni nervoz, rritet; nëse jeni të qetë, ajo kontraktohet. Kjo gjithashtu varet nga prejardhja juaj kulturore. Hapësira personale është më pak në Japoni dhe më shumë në Australi. Vendosni Japonezët dhe Australianët në një dhomë - do të pasojë një valle e çuditshme: Japonezët do të ecin përpara, Australiani do të bëjë një hap prapa, dhe kështu ata do të ndjekin njëri pas tjetrit. Ndoshta edhe pa i kushtuar vëmendje asaj që po ndodh.
Hediger dhe Hall na çuan në një zbulim të rëndësishëm. Mekanizmi që ne përdorim për mbrojtje gjithashtu përbën bazën e përfshirjes sonë sociale. Në fund, ai organizon një lloj rrjeti brenda hapësirës sociale.
Një buzëqeshje, një nga mjetet kryesore të bashkëveprimit shoqëror, është një gjë shumë specifike. Buza e sipërme ngrihet për të treguar dhëmbët. Cheeks u përhap në anët. Lëkura rreth syve rrudhet. Duchenne de Boulogne, një neurolog që jetoi në shekullin XIX, vuri në dukje se një buzëqeshje e ftohtë, e rreme shpesh kufizohet në gojë, ndërsa një buzëqeshje e mirëfilltë, miqësore përfshin gjithnjë sytë. Një buzëqeshje e sinqertë tani quhet Duchen për nder të tij.
Një buzëqeshje gjithashtu mund të tregojë nënshtrimin. Punonjësit që i nënshtrohen dikujt buzëqeshin shumë më tepër, duke qenë në mesin e njerëzve me ndikim. ("Ndodhi, / Me buzëqeshje, harqet u takuan, / Unë mezi u gjunjëzova, / Si në tempull!" - Shënime Patroclus për Akilin në "Troilus dhe Cressida").
Kjo vetëm shton mister. Pse po i tregon dhëmbët një shenjë miqësie? Pse e bën këtë si një shenjë përuljeje? A nuk janë dhëmbët të nevojshëm për të dëshmuar agresionin?
Shumica e etologëve pajtohen se buzëqeshja nga pikëpamja e evolucionit është një fenomen antik dhe se variantet e saj gjenden në shumë primatë. Nëse shihni një grup majmunësh, do të vini re se ata ndonjëherë i japin njëri-tjetrit atë që duket si një grimace. Ata komunikojnë pa agresion; etologët e quajnë këtë "demonstrim të heshtur të dhëmbëve". Disa teoricienë argumentojnë se ky gjest erdhi nga një pak a shumë e kundërt - përgatitja për një sulm.
Por unë mendoj se duke u përqëndruar vetëm në dhëmbë, ata humbasin shumë. Në fakt, kjo "demonstrim e dhëmbëve" përfshin tërë trupin. Imagjinoni dy majmunë, A dhe B. Monkey B kalon hapësirën private të majmunit A. Rezultati? Dy neurone përgjegjëse për monitorimin e hapësirës personale fillojnë të goditen, duke thirrur në një përgjigje klasike mbrojtëse. Monkey A është duke u zvogëluar, duke mbrojtur sytë. Buza e saj e sipërme është tërhequr. Ajo i mban dhëmbët, por ky është vetëm një efekt anësor: kuptimi i një buze të shtrënguar nuk është aq shumë sa të përgatitet për një sulm sa të forcojë lëkurën në fytyrë, duke e mbuluar pak lëkurën me dele të syrit. Veshët "largohen" mbrapa, duke u mbrojtur nga dëmtimet. Tërheqja e kokës dhe shpatullat ngrihen për të mbuluar fytin dhe qafën e cenueshme. Koka largohet nga një objekt i afërt. Tornoza lëviz përpara për të mbrojtur stomakun. Në varësi të vendndodhjes së kërcënimit, duart mund të kryqëzohen para torzës ose në fytyrë. Majmunët më shpesh marrin qëndrimin e zakonshëm mbrojtës, i cili mbron pjesët e brishta dhe të ndjeshme të trupit.
Majmuni B mund të mësojë shumë duke vëzhguar reagimin e majmunit A. Nëse majmuni A mbron veten e tij, sikur të përgjigjet plotësisht ndaj veprimeve të majmunit B, atëherë kjo është një shenjë e mirë që tregon se majmuni A është i frikësuar. Ajo është e pakëndshme. Hapësira e saj personale është marrë përsipër. Ajo e percepton majmunin B si një armik, si superior ndaj shoqërisë. Nga ana tjetër, majmuni A mund të përgjigjet «padëgjueshëm» duke ngushtuar sytë dhe duke e kthyer kokën prapa. Kjo do të thotë që majmuni A nuk është veçanërisht i frikësuar - ajo nuk e percepton majmunin B si një shoqëri më të mirë ose si një armik.
Një informacion i tillë është shumë i dobishëm për anëtarët e një grupi shoqëror. Majmuni B mund të mësojë se ku të qëndrojë në mënyrë që të tregojë respekt për majmunin A. Kështu, zhvillohet një sinjal shoqëror, përzgjedhja natyrale do të preferojë majmunët që mund të lexojnë reagimet e nënshtrimit në grupin e tyre dhe të rregullojnë sjelljen e tyre në përputhje me ta. Nga rruga, kjo është ndoshta pjesa më e rëndësishme e kësaj histori: shumica e presionit evolucionar bie mbi ata që marrin sinjalin, dhe jo mbi ata që e dërgojnë atë. Kjo histori ka të bëjë me atë se si filluam t’i përgjigjeshim një buzëqeshje.
Shpesh natyra është një garë armësh. Nëse majmuni B mund të mbledhë informacione të dobishme gjatë shikimit të majmunit A, atëherë majmuni A është i dobishëm për të manipuluar këtë informacion për të ndikuar tek majmuni B. Kjo është, evolucioni preferon majmunët të cilët, në rrethanat e duhura, mund të luajnë një reagim mbrojtës. Shtë e dobishme të bindni të tjerët se nuk po i kërcënoni.
Le të shohim origjinën e buzëqeshjes: ky është një imitim i ndezur shkurtimisht i një qëndrimi mbrojtës. Tek njerëzit, ekziston vetëm një version i cunguar i tij, në të cilin janë të përfshirë muskujt e fytyrës: buza e sipërme është e shtrënguar, faqet ndryshojnë në anët dhe lart, sythet. Sot ne e përdorim atë më shumë për të komunikuar nga një pozicion agresioni miqësor sesa nga një pozicion i nënshtrimit dhe ndihmës së plotë.
Sidoqoftë, ne ende mund të vëzhgojmë gjestet "majmun" në veten tonë. Ndonjëherë ne buzëqeshim për të treguar nënshtrim të plotë, dhe kjo buzëqeshje servile mund të lindë së bashku me një jehonë të postit mbrojtës në të gjithë trupin: koka është ulur, supet janë ngritur, është ngritur torzën dhe krahët janë përpara gjoksit. Si majmunët, ne i përgjigjemi automatikisht këtyre sinjaleve. Ne nuk mund të ndihmojmë por të ndiejmë ngrohtësi ndaj atyre që rrezatojnë një buzëqeshje të Duchenne. Ne nuk mund të ndiejmë përbuzje ndaj personit që i bindet së jashtmi, ashtu si ne nuk mund të jemi dyshues për ata që imitojnë ngrohtësinë e një buzëqeshjeje pa shpirt me sy të ftohtë.
Shtë e pabesueshme që kaq shumë mund të vinte nga një rrënjë kaq e thjeshtë. Një mekanizëm antik i mbrojtjes, një mekanizëm që analizon hapësirën përreth trupit dhe organizon lëvizje mbrojtëse, papritmas e gjen veten në botën hipersociale të primatëve, i rrethuar nga buzëqeshje, të qeshura, të qara dhe të bërit mendje. Secila prej këtyre llojeve të sjelljes ndahet më pas në disa të tjera, duke u shndërruar në një libër të tërë sinjalesh për përdorim në kushte të ndryshme sociale. Jo të gjitha shprehjet njerëzore mund të shpjegohen përmes kësaj, por shumë. Buzëqeshja e Duchenne, buzëqeshja e ftohtë, qesh në shaka, qesh mirënjohjen për mprehtësinë e zgjuar, të qeshur mizore, zvarranik i dizajnuar për të treguar nderim më parë, ose një shpinë e drejtë që tregon vetëbesim, krahë të kryqëzuar që tregojnë dyshime, krahë të hapur ("Mirëseardhje!"), Sad një grimace me të cilën ne tregojmë simpati për historinë e trishtuar të dikujt - e gjithë kjo grup shprehjesh mund të dalë nga një mekanizëm mbrojtës shqisor-motorik që nuk ka asnjë lidhje me komunikimin.
Nga buzët në buzëqeshje .. një hap dhe miliona vjet evolucion
Në ato ditë kur një person nuk ishte veçanërisht i ndryshëm nga vëllezërit e tij në planet (kafshët), ai tregonte dhëmbët e tij me të huaj me kujdes. Buzëqeshjet, si një gjest i mirëpritur, nuk ekzistonin atëherë.
Njerëzit dhe kafshët bluajnë dhëmbët për t'i treguar njëri-tjetrit armatimin e tyre (ka dhëmbë, kështu që unë mund të kafshoj). Luftimet nuk filluan me gjirin e flakëruar, ata u paraprinë nga rrëshqitjet, gërvishtjet, zhurmshëm. Njerëzit dhe kafshët nxituan në betejë vetëm nëse problemi nuk mund të zgjidhej me kërcënime të ndërsjella.
Atëherë buzët në njerëz u shndërruan në një demonstrim ritual të fuqisë. Dy përfaqësues po aq të fortë të Homo sapiens në një takim mjeshtërisht ata i treguan njëri-tjetrit dhëmbët e tyre, sikur të thonë: "Unë jam i fortë dhe i armatosur dhe ju përshëndes, që janë të barabartë në forcë për mua". Kështu që me një kohë u shfaq një buzëqeshje miqësore.
Kjo nuk ndodhi te kafshët. Për ta, ijët mbeti një buzëqeshje.
Por a e dini pse një qen i përkëdhelur i gëzohet buzëqeshjes suaj?
Që nga fëmijëria, ajo u mësua me sjelljen tuaj dhe, duke përdorur vëzhgime, ia bëri të qartë vetes se nëse kafshoni dhëmbët, atëherë jeni në një humor të mirë dhe jeni të lumtur me sjelljen e saj.
Qentë janë krijesa shumë vëzhguese, përveç kësaj, ata ndjejnë një nevojë të madhe për t'ju kënaqur, si një drejtues paketash. Prandaj, marrëdhëniet me ju nuk udhëzohen aq shumë nga instinktet, nga përvoja e komunikimit: mirë, ju grimace kur gjithçka është në rregull, natyrisht e çuditshme, por çfarë mund të bëni? Gjëja kryesore është që ju (udhëheqësi) të jeni të kënaqur.
Dhe provoni të buzëqeshni me 32 qen endacakë dhëmbësh
Kjo do të thotë, mos provo. Një qen i cili është rritur në mesin e "tij" dhe që nuk ka komunikuar me një person, do ta perceptojë një buzëqeshje vetëm si një të qetë, domethënë, si një kërcënim. Në rastin më të mirë, ajo do të ikë ose do t'i tregojë dhëmbët gjithashtu, dhe në rastin më të keq, ajo do të nxitojë tek ju dhe do të kafshojë.
Kjo vlen për pjesën më të madhe jo për ata qen endacakë që vrapojnë në qytet, por për ata që mund të hasni jashtë vijës së qytetit, domethënë gjysmën ose plotësisht të egër.
Nëse nuk doni grindje me qentë endacakë - pa dhëmbë. Ju mund të buzëqeshni me ta me qoshet e buzëve dhe syve, nëse është e mundur pa shikuar me vëmendje në sytë tuaj, ose duke e lënë fytyrën tuaj indiferente. E dyta është e preferueshme.
Faleminderit për "pëlqimet. Ky kanal u dedikohet kafshëve, pajtohuni, nëse interesohen :)
Tekst kënge
SONG i ANTOSHA
Muses O. Sandler, vargje nga B. Turovsky
Mbi malet e larta
Pas daljeve të gjera
Një rrymë shkon si një këngë kumbuese!
Ka një pritje të largët për mua
E dashura është me sy blu,
Vajza ime e dashur!
Shpatet e shelgut mbi lumin,
Lumi lundrues - pagjumësi
Atje do të pres deri në agim me të.
Ju jeni duke pritur për një letër përgjigje,
Ju jeni duke pritur për letrën e lakmuar,
Një nënë e moshuar, e dashur.
Mbi malet e larta
Pas daljeve të gjera
Miq, shokë më presin atje.
E dashura ime po pret atje,
Vendi im i dashur
Atdheu im i madh!
xhybe
Muses B. Terentyev, fjalë A. Oislander.
Interpretuar nga: Boris Chirkov.
Kur shkojmë në togë ne
Ana e larget
Veshja ime e kampeve
Gjithmonë në rrugë me mua.
Ajo është gjithmonë si e re
Skajet e prerë
Ushtri, e ashper,
E dashura ime.
Kur armiku është mizor
Në beteja do të mposhtim
Do të kthehemi nga larg
Për të dashurat e tij.
Dhe hiqni të paharruarën
Në tokën e tij të lindjes
Veshja e thyer në beteja,
Lindi ajo.
Le të shkojmë në luftën e njerëzve
Ne kemi një qëllim të shenjtë
Gjithmonë si ne
Veshja e ushtrisë.