"Basilisk ... është mbreti i gjarpërinjve. Njerëzit, duke e parë atë, ikin, duke shpëtuar jetën e tyre, sepse ai është në gjendje të vrasë vetëm nga aroma e tij. Edhe duke parë një person, ai vret… ” Kjo është ajo që u shkrua në bestijarin mesjetar (një libër mesjetar që përfshin informacione rreth sferës së krijesave reale dhe imagjinare) për baziliskun misterioz.
Basilisk u konsiderua një krijesë mitike, trillim, por, siç e dini, në çdo trillim ekziston një e vërtetë. Unë sugjeroj të zhyten në botën magjepsëse të përrallave dhe miteve dhe të zbuloni se kush është bazilisk dhe cilat aftësi të mahnitshme i dhanë njerëzit.
Historia na dërgon në kohërat antike në Afrikën e largët, dhe më saktësisht në shkretëtirën Libiane. Atje jeton një gjarpër i vogël por jashtëzakonisht helmues me një shenjë të bardhë në kokën e tij. Vendasit dhe udhëtarët kishin shumë frikë ta takonin atë gjatë rrugës, pasi kafshimi i gjarprit ishte fatale, dhe aftësia e saj e mahnitshme për të lëvizur me kokën e ngritur, duke u mbështetur në bishtin e saj e frikësoi. Emri i saktë i gjarprit nuk dihet, por Grekët e quanin atë lugat, që do të thotë "mbret".
Thashethemet për një gjarpër të çuditshëm arritën në Evropë dhe, natyrisht, e tejkaluar me detaje të tmerrshme gjatë rrugës.
Monumenti i Plini në Komo. Shekulli XV
Foto: JoJan, en.wikipedia.org
Ja çfarë shkruajti Pliny Plaku (shkrimtari Romak, shek. I A.D.) për këtë mrekulli të shkretëtirës:
“Basilisk ka një aftësi të mahnitshme: kushdo që e sheh vdes menjëherë. Ka një njollë të bardhë në kokën e tij që i ngjan një diademe. Gjatësia e saj nuk është më shumë se 30 centimetra. Ai merr gjarpërinjtë e tjerë për të fluturuar me lëvizje dhe lëvizje, duke mos përkulur tërë trupin e tij, por duke ngritur pjesën e tij të mesme. Jo vetëm nga prekja, por edhe nga fryma e borzilokut, shkurret dhe bari thahen, dhe gurët ndizen ... "
Informacioni i fundit zbulon historinë e shkretëtirës, thelbi është fajësia për vdekjen e gjithë jetës përreth dhe shfaqjen e rërës.
Broshura duke sulmuar një bazilisk. Vizatimi nga një dorëshkrim mesjetar
Foto: Burimi
Kështu që gradualisht një kafshë e zakonshme u shndërrua në një përbindësh përrallor, falë imagjinatës së papërmbajtshme të njeriut dhe frikës njerëzore, e më shumë më tepër.
Grekët, duke e quajtur mbretin e gjarprit, i atribuan asaj rolin e sundimtarit mbi zvarranikët: gjarpërinjtë, hardhucat, krokodilët. Romakët përktheu emrin e baziliskut në Latin, dhe u bë rregullim (Regulus), që do të thotë gjithashtu "mbret".
Basiliskut iu besua aftësia për të vrarë të gjitha gjallesat jo vetëm duke marrë frymë, por edhe duke parë, si Medusa e Gorgon. Nga rruga, autori romak Mark Anney Lucan besonte se borziloku u shfaq nga gjaku i Meduzës së vrarë, e cila është mjaft e logjikshme, sepse në vend të flokëve kishte gjarpërinjtë në kokën e Gorgon. Ju nuk mund të shikoni në sytë e një borziloku, përndryshe do të petifikoheni, dhe mund ta kapërceni atë me një pasqyrë në mënyrë që shikimi helmues i baziliskut të kthehet kundër vetvetes.
Ka një bishë në botë që është në gjendje të mposht një bazilisk - është një gërshet, një grabitqar i vogël nga familja marten. Weasel absolutisht nuk i intereson të gjitha truket vdekjeprurëse të baziliskut. Ai ka frikë nga borziloku dhe ulërima e gjelit, ai merr për të ikur prej tij, dhe madje mund të vdesë.
Përballja midis baziliskut dhe gjelit është interesant, sepse është me gjel që lidhet legjenda e lindjes së një kafshe fantastike. Bestiary of Pierre de Beauvais (1218) tregon se një vezë basilisk fillon të formohet në trupin e një gjeli të vjetër. Një gjel e vendos atë në një vend të izoluar në një grumbull të plehut organik, ku një toad e inkubon atë. Një krijesë kapet nga një vezë me kokën e një gjeli, trupin e një toge dhe një bisht të gjatë gjarpri. Sipas burimeve të tjera, jo një bazilisk, por kurooliskose cocatrice, i afërmi i tij. Por kuroolisk është më pak i fuqishëm se borziloku; gjarpërinjtë dhe zvarranikët e tjerë nuk i binden.
Pallto e krahinës së Kazanit me një përshkrim zyrtar, të miratuar nga Aleksandri II, 1856
Fotografi:
Kishte një krijesë të tillë në Rusi, ndonjëherë edhe quhej oborr. Oborri ose oborri - një i afërm i kafenjës, jetonte në oborrin e shtëpisë. Gjatë ditës, ai dukej si një gjarpër me kokë karin dhe një krehër, dhe natën fitoi një pamje të ngjashme me pronarin e shtëpisë. Oborri ishte fryma e shtëpisë dhe oborrit. Por ai bëri miqësi me gjarpërinjtë apo jo, kjo nuk dihet.
Gjatë Rilindjes, u krijua shumë bazilisk i mbushur nga pjesë të kafshëve detare. Basilisk ishte përshkruar në relievet e kishave, medaljonet dhe mantelet. Në librat heraldikë, bazilisku ka kokën dhe këmbët e një gjeli, trupin e një zogu të mbuluar me peshore dhe një bisht gjarpri.
Dhe tani ju mund të gjeni imazhe të një bazilisk. Për shembull, në qytetin e Bazelit (Zvicra) ka një monument për baziliskun, dhe banorët e qytetit e konsiderojnë atë shenjtorin e tyre mbrojtës. (Shënim: në greqisht, shkronja "b" (beta) më pas u shndërrua në shkronjën "c", kështu që fjala "basilisk" fillimisht tingëllonte në origjinal si "basilevsk" - basiliskos.) Monumenti i Baziliskut në Bazel
Foto: jjjulia4444, Burimi
Basilisk shpesh bëhet hero i romaneve. Në Joan Rowling, në librin Harry Potter dhe Oda e Secrets, baziliskut përfaqësohet nga mbreti klasik i gjarprit, vetëm i një madhësie të madhe (gati 20 metra), i cili ndryshon nga bazilika e lashtë, por përndryshe ka të gjitha cilësitë e përmendura më lart.
Dhe këtu është se si Sergei Drugal, një shkrimtar roman i trillimeve shkencore, përshkruan mbretin gjarpri në romanin Basilisk (1986):
«Ai lëviz brirët e tij, sytë e tij janë kaq të gjelbërta me një ngjyrë vjollcë, kapuçi i zgjuar fryhet. Dhe ai vetë ishte i purpurt-i zi me një bisht pikant. Koka trekëndore me një gojë të zezë rozë e hapur ... Pështyma e saj është jashtëzakonisht helmuese dhe nëse merr lëndën e gjallë, atëherë karboni do të zëvendësojë silikonin me silikon. Ta themi thjesht, të gjitha gjallesat kthehen në gur dhe vdesin, megjithëse ka debat se petrifikimi po vjen gjithashtu nga pamja e Basilisk, por ata që donin ta kontrollonin këtë nuk u kthyen ... "
Në mbretërinë e kafshëve, dhe tani ju mund të takoni një kafshë që duket si një basilisk - kjo hardhucë kameleoniqë quhet hardhucë e Krishtit. Ky përbindësh jeton në xhunglën e Kosta Rikës dhe Venezuelës. Hardhucë nuk ka vdekshmëri, por ka një aftësi të mahnitshme: mund të vrapojë në ujë. Për ta bërë këtë, ajo përshpejtohet shumë dhe vrapon mbi ujë, duke kërcyer si një guralec. Për këtë aftësi, një kafshë e mahnitshme u quajt Lizardi i Krishtit.
Në këtë udhëtim në vazhdën e baziliskut iu dha fund. Mund të ketë vetëm një përfundim nga sa më sipër: Krijimet e mahnitshme të natyrës dhe imagjinatës njerëzore janë vetëm një depo për lindjen e miteve dhe legjendave, të cilat ende nuk mund të çuditemi deri më sot.
Përmendja e parë e borzilokut
Në përgjithësi pranohet që bazilisk (nga greqishtja - "mbret") është në të vërtetë një kafshë e vërtetë, një gjarpër, për të qenë më preciz.
Në shkretëtirën Libiane ka një gjarpër me një pikë të bardhë në kokën e tij, helmi i së cilës mund të vrasë një person pas një kafshimi të vetëm. Përveç kësaj, basilisk ishte në gjendje të lëvizë me kokën e mbajtur lart, duke u mbështetur në bishtin e saj, gjë që i dha asaj një madhësi pak më të madhe se sa është në të vërtetë. Kreshta në kokë luante rolin e kurorës, si dhe "lartësimin" e saj mbi tokë, e cila përfundimisht u bë arsyeja e këtij emri, fjalë për fjalë - "mbreti i gjarpërinjve".
Kështu u fut në baziliskun në bestestin mesjetar. Ai u përshkrua si një krijesë e tmerrshme, e huaj për botën tonë dhe i aftë për të vrarë me vetëm një vështrim.
Me të vërtetë analoge ekzistuese
Sipas Biblës, e cila duhet të kthehej më vonë, borziloku u quajt një gjarpër helmues, por nuk ka sqarime në pamje. Mund të jetë një shtesë ose kobër.
Në një kohë, një pastrues me brirë u mor për një basilisk, dhe më vonë shoku i tij me kokë të bardhë. Gjithashtu, një bazilisk është emri i një specie të hardhucave me brirë, i cili mori një pseudonim të tillë për shkak të ngjashmërisë së tyre me konceptin mesjetar të një bazilisk, si një chimera, e cila ndërthur tiparet e një pulë dhe një gjarpri.
Llojet janë të padëmshëm për njerëzit. Një basilisk i tillë ushqehet kryesisht me insekte dhe kafshimi i tij mund të shkaktojë vetëm inflamacion për shkak të baktereve në dhëmbët e zvarranikut.
Përmendja e Biblës
Aspid egjiptian ose "Snake Cleopatra"
Nuk ka konsensus se çfarë do të thotë bazilisk në Bibël, domethënë, përkthimi i Testamentit të Vjetër në Greqisht.
Sipas disa burimeve, imazhi i borzilokut është marrë nga fshikëza lindore, dhe vetë fjala, në hebraisht që tingëllon si "cef", do të thotë thjesht një gjarpër helmues.
Sidoqoftë, nuk ka interpretim të saktë të këtij termi. Në përgjithësi, studiuesit biblike pajtohen që çdo gjarpër helmues, kryesisht familja Aspid, domethënë vipers dhe kobras, duhet të konsiderohet një bazilisk.
Në këtë rast, borziloku ka një interpretim të ngjashëm me fjalën "echidna" dhe fjalë për fjalë do të thotë "helm, gjarpër helmues". Nuk përmendet saktë pozicioni mbretëror i baziliskut në Bibël.
Identiteti me djallin
Gjon Teologu mban në duar një tas borzilok. Kështu tregon një përpjekje për të helmuar Gjonin
Në Bibël, gjarpri i madh është një analogji e drejtpërdrejtë me engjëllin e rënë, i cili tundon njerëzit.
Së bashku me dragoin, basilisk adoptoi tiparet e "paraardhësit" të tij dhe shpesh përdoret si imazh i shpirtrave të këqij.
Shumë shpesh, bazilika përshkruhet e hipertrofizuar, me krahë dhe një kreshtë shumë e madhe në pikturën e ikonave të krishtera dhe murale.
Në mitologjinë e popujve të Evropës, bazilisk është edhe personifikimi i së keqes, por nuk shoqërohet drejtpërdrejt me shpirtrat e këqij.
Sidoqoftë, duke marrë parasysh faktin se gjarpri në tërësi ka një pamje shoqërore negative, imazhi i borzilokut në tërësi është plotësisht negativ dhe madje është i lirë nga tipare të tilla pozitive si rilindja ose shërimi.
Kuptimi heraldik
Basilisk është në kategorinë e simboleve heraldike, shumë e zakonshme në mesin e fisnikërisë perëndimore.
Fjalë për fjalë, do të thotë rregullsi, fuqi dhe egërsi.
Ai u përdor për frikësim, duke lënë të kuptohej fuqinë e fisnikut që e zgjodhi atë si simbolin e tij.
Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, bazilisku përdoret gjithashtu për të treguar mashtrime, mashtrim, agresion pa shkak dhe zemërim. Si gjarpërinjtë e tjerë, ai rrallë u shfaq në krahët e familjeve të konsiderueshme, duke gravituar në simbole më fisnike.
Evolucioni i figurës dhe shndërrimi në përbindësh
Në një mënyrë të frikshme, borziloku është i detyruar kryesisht për shkrimtarin Pliny, i cili në shekullin I pas Krishtit nxori një përshkrim të veçantë të gjarprit të shkretëtirës.
Sipas tij, ekziston një faj i drejtpërdrejtë i borzilokut në shfaqjen e rërës, sepse "bari po thahet para tij, dhe gurët po shkërmoqen", përveç kësaj, gjarpri ishte jashtëzakonisht agresiv sepse "vëllezërit e tij po iknin", "borziloku vrau një njeri me vetëm një vështrim".
Kur historia arriti në Evropën mesjetare, ajo shpejt u zmadhua me detaje dhe epitete të tmerrshme.
Në vend të një "diademe", në kokën e borzilokut u shfaq një krehër karrige, krahë dhe putra.
Me një gjatësi të vogël prej 30 centimetrash, borziloku, ndërkohë, ishte jashtëzakonisht agresiv dhe me qëllim të keq, gjë që luajti edhe kundër tij në mitologji.
Qumështi i dobët, vezët e vjedhura dhe madje edhe sëmundjet i atribuohen basiliskut, pasi është i ndotur dhe i lig.
Një nga autorët romakë, Mark Anney Lucan, besonte se baziliku dilte nga pikat e gjakut të një kandil deti, si zvarranikët e tjerë rrëshqanorë, të cilët i dhanë mundësinë të vriste të gjitha gjallesat me një vështrim.
Sidoqoftë, forma e saj hibride me kokë në formën e një pulë mbeti mënyra kryesore. Në mitologji, borziloku siguroi një pamje të tillë: kokën e një pulë me një krehër të një gjeli, një trup gjarpri me krahë të mbuluar me pupla, këmbë të thyer.
Pierre de Beauvais më e mirë
Pierre de Beauvais luajti një rol domethënës në demonizimin e baziliskut, sipas të cilit bazilisk zbriti nga një gjel i vjetër, në trupin e të cilit "pjekur".
Një gjel vë një vezë në një grumbull plehu, pas së cilës ajo inkubohet nga një toad. Krijesa e përshkruar më sipër shpërthen guaska, pas së cilës dëmton pula të tjera dhe fshihet për një kohë të gjatë.
Shtë shumë e shpejtë dhe e shpejtë, dhe për këtë arsye është e vështirë të vërehet bazilisk.
Në të njëjtën kohë, kurolisk dhe cocatrice gjithashtu kishin origjinën nga bazilisk.
Për dallim nga paraardhësi i tyre, ata humbën aftësinë për të nënshtruar gjarpërinjtë, por ata janë gjithashtu agresivë, dhe frymëmarrja e tyre mund të dëmtojë si njerëzit ashtu edhe mjedisin.
Kishte gjithashtu një mendim në mesjetë se bazilisk u vra nga Aleksandri i Madh. Gjarpri u ul në murin e fortesës, sipas një versioni tjetër - në mal, dhe vrau të gjithë ushtarët me sytë e tij. Atëherë Aleksandri urdhëroi të lustrojë pasqyrën dhe t'i japë gjarprit një vështrim në vetvete, i cili vrau baziliskun.
Shtë e mundur që legjenda të ketë rrënjë thjesht Greke, sepse në mitologjinë e Hellas, luftëtari grek Perseus lëmoi mburojën e tij në mënyrë që të rrëzohej në Gorgon.
Në të njëjtën kohë, Alberti i Madh në shekullin XIII refuzoi të besonte në ekzistencën e një bazilisk me kokën e një pulë, e cila hodhi themelet për komente skeptike në drejtim të legjendës kryesore.
Teoritë Cryptozoological
Në Rilindje, gjithnjë e më pak përmendet bazilisku, pasi nuk kishte asnjë dëshmi dokumentare të ekzistencës së tij.
Basilisk i hardhucës ose "hardhucë e Jezu Krishtit"
Në fillim ai u njoh si një krijesë e gjallë, por pa atributet e forcave të papastra, dhe aq më tepër kombinimi me tiparet e një gjeli. Atëherë ideja u braktis plotësisht, dhe bota shkencore doli me teorinë se legjenda me rrënjë afrikane është një përpjekje për të shpjeguar origjinën e ibisit, e cila luan një rol mjaft të rëndësishëm në mitologjinë e Egjiptit të lashtë.
Ata u përpoqën të shpjegojnë origjinën e mëvonshme të baziliskut me njohuri të pakta në zoologji dhe një seri shoqëruese. Kështu, për shembull, hardhucat, hardhucat monitoruese dhe madje disa lloje gjarpërinjsh u morën për të.
Për momentin, bazilisku mbetet një nga imazhet qendrore në studimet biblike dhe mitologjinë, përfshirë sllavishten. Aty ku ai njihet si një "oborr spanjol" dhe gjithashtu kishte një reputacion mjaft negativ.
Në territorin e Kosta Rikës ekziston një hardhucë e quajtur "Krisht", pamja e saj pothuajse tërësisht përsërit imazhin e një bazilisk, përveç pranisë së krahëve. Në shumë mënyra, ky zvarranik dhe, në të vërtetë, nënkuptimet "bazilizat" mbeten prototipet e vetme reale ekzistuese të kripidit të përmendur deri më tani.
Bazilisk në Bibël
Në Bibël, fjala "basilisk" shfaqet së pari në përkthimin e Testamentit të Vjetër nga Hebraishtja në gjuhën e lashtë Greke (Septuagint, III - I shekuj para Krishtit) dhe Latinisht (Vulgata, shekujt IV - V). Përdoret gjithashtu në Përkthimin Sinodal Rus (shek. XIX).
Në tekstin hebraik, Tanakh, nuk ka asnjë analog të drejtpërdrejtë të fjalës "basilisk". Në veçanti, në 91 psalmin e Tanakh (korrespondon me 90-të psalmin e tekstit grek dhe rus të Psalmeve) vendin e kësaj fjale e zë dr.-Heb. "פתן" ("luan, këlysh luani") dhe në Librin e Profetit Isaia Tanah - Heb tjetër. "אפעה".
Për më tepër, "bazilisk" nga përkthimi Sinodal i Ligjit të Përtërirë korrespondon me fjalën Hebraike Saraf ("Djegia"), që mund të nënkuptojë gjarpërinjtë helmues, dhe në Librin e Profetit Jeremia fjala hebraike i përgjigjet asaj CEFAose tsifoniduke shënuar një gjarpër helmues - viper lindor (Vipera xanthina) .
Septuaginta
Fjala "bazilisk" (Greqisht: "βᾰσῐλίσκος") në tekstin Grek të Testamentit të Vjetër, Septuagint, përmendet dy herë - në psalmin e 90-të (Psalmi 90:13) dhe në Librin e Isait (Isaia 59: 5, në Teksti grek i vargut).
Cirili i Aleksandrisë, duke shpjeguar pasazhin nga Libri i Isait, tregoi se bazilisk është një këlysh i një anije: "Por ata gabuan në llogaritjen, dhe ata duhej të provonin të njëjtën gjë, që ata që thyejnë vezët e asideve i nënshtrohen një marrëzie të madhe, sepse, pasi i kanë thyer ato , ata nuk gjejnë asgjë tjetër në to, përveç basiliskut. Dhe ky embrion i gjarprit është shumë i rrezikshëm, dhe për më tepër, kjo vezë është e papërshtatshme ".
Një interpretim i tillë bie në kundërshtim me faktin se në Is. 14:29 thuhet se frutat e shpargut janë "dragonj fluturues". Sidoqoftë, burimet bëjnë dallimin midis gjarpërinjve mitikë fluturues, për të cilët atëherë besohej, dhe borzilokëve.
Në fjalorin Greko-Rusisht të Butler lerσπίς, ἀσπίδος (aspid) tregoni gjarprin e specieve Coluber aspis, Coluber haye ose Naia haye.
Përkthime të Evropës Perëndimore
Teksti latin i Biblës, Vulgate, përmban fjalën "basiliscum" (ajo është e pranishme në 90 psalmin), një formë e çështjes akuzuese për lat."Basiliscus". (Kjo e fundit vjen nga greqishtja "βασιλίσκος.")
Fjala anglisht "basilisk" korrespondon me anglisht lugat dhe lugat , dhe në Biblën Angleze të Mbretit James përmendet i pari i tyre katër herë: tre herë në Librin e Isaisë (Isa. 11: 8, Isa. 14:29, Isa. 59: 5 - në përkthimin Sinodal fjala "basilisk" nuk është e pranishmedhe një herë në Librin e Profetit Jeremia (në të njëjtin vend si homologu i tij rus në Përkthimin Sinodal) .
Përkthim sinodal
Nga përshkrimi në Ligjin e Përtërirë, mund të konkludojmë se bazilizmat janë ndër banorët e rrezikshëm të shkretëtirës, prej të cilëve Zoti ua dha popullin hebre gjatë bredhjeve të tyre (Ligji i Përt. 8:15), Jeremiah shkruan për bazilizat, duke renditur dënimet e ardhshme të Zotit (Jer. 8:17 ) Më në fund, kjo krijesë përmendet në psalmin e 90-të: "do të shkelësh Aspidën dhe basiliskun, do të shkelësh luanin dhe dragoin"(Psalmi 90:13), - këtu shfaqet bazilizmi midis rreziqeve të jashtëzakonshme nga të cilat Zoti premton të ruajë të drejtin.
Interpretimi biblik
Në Bibël, fjala "basilisk" dhe sinonimi i saj "echidna", do të thoshte çdo gjarpër helmues. Megjithëse identifikimi i saktë është i vështirë, gjarpërinjtë e familjes aspid, përfshirë kobrat, dhe familja viper supozohet.
Në të njëjtën kohë, dy vargje të Biblës (Psalmi 90:13, Isa. 59: 5) veçojnë aspiratat dhe borzilokët. Ammianus Marcellinus, i cili jetoi në shekullin e 4-të, gjithashtu ndau aside, echidnas, bazilikë dhe gjarpërinj të tjerë.
Në "Enciklopedia Hebreje të Brockhaus dhe Efron" janë identifikuar disa mundësi për të identifikuar një bazilisk me lloje të caktuara të gjarpërinjve, por zgjidhja e saktë e problemit njihet si e vështirë.
Në Biblën Shpjeguese, të botuar nga A.P. Lopukhin, bazilika biblike është identifikuar me gjarpërin e spektaklit indian.
Në interpretimin e shenjtorit dhe teologut të hershëm të krishterë John Cassian, bazilisk shërben si imazhi i demonëve dhe djallit, dhe helmi i baziliskut shërben si imazhi i zilisë.
Përfaqësime antike
Me sa duket, miti shkoi nga përshkrimi i një gjarpri të vogël helmues, i konsideruar i shenjtë në Egjipt, nga fshikullimi i të cilit të gjitha kafshët dhe gjarpërinjtë mashtrojnë, gjë që u përmend nga Aristoteli në shekullin e 4 para Krishtit. e. dhe Pseudo-Aristoteli.
Një përshkrim i baziliskut si një krijesë mitike është i pranishëm në "Histori Natyrore Natyrore" të Plini Plakut (shek. I A.D.), shkruar, ndër të tjera, bazuar në veprat e historianëve dhe kronikanëve Grekë. Sipas tij, bazilisku jeton në afërsi të Cyrenaica, gjatësia e tij është deri në 30 cm, me një njollë të bardhë në kokën e saj që i ngjan një diademe. Disa enciklopedi të fundit të shekullit XIX ia atribuojnë Plinit fjalëve që i munguan, se gjarpri ishte i verdhë dhe kishte rritje në kokën e tij. Të gjithë gjarpërinjtë ikin nga fishat e borzilokut. Ajo lëviz meandering jo si gjarpërinjtë e tjerë, por ngre pjesën e mesme të saj. Ka aftësinë të vrasë jo vetëm helmin, por edhe pamjen, një erë, djeg barin dhe thyen gurët. Lucan, i cili shkroi në të njëjtat vite si Pliny, besoi se bazilisk u shfaq nga gjaku i Gorgon Medusa i vrarë, i cili gjithashtu kishte një pamje të fosilizuar.
Rrafshi është bërë jehonë nga Gaius Julius Solin në shekullin III, por me dallime të lehta: gjatësia e gjarprit është rreth 15 cm, vendi është në formën e një fashë të bardhë, nuk përmend një pamje vdekjeprurëse, por vetëm helmimin ekstrem të helmit dhe erës. Heliodori i tij bashkëkohor shkroi për një bazilisk, i cili me frymën dhe shikimin e tij thahet dhe prish gjithçka që ndesh.
Plini shkruajti për legjendën se dikur kalorësi goditi baziliskun me një shtizë, por helmi rrodhi poshtë polit dhe vrau kalorësin dhe madje edhe kalin. Një komplot i ngjashëm gjendet në poezinë e Lucanit rreth asaj se si një basilisk vret një shkëputje ushtarësh, por njëri prej ushtarëve shpëtohet duke prerë dorën e tij të infektuar me helmin e baziliskut, i cili rridhte poshtë shtizës.
Plini shkruajti se përkëdheljet mund të vrasin një borzilok me erën e tij, duke zvarritur në vrimën e saj, por në të njëjtën kohë ata vdesin vetë. Armiqësia e bazilizave dhe gërshetave u përmend gjithashtu në veprën që i atribuohet Democritus, i cili jetoi në shekullin III para Krishtit. e. Që nga shekulli II pas Krishtit e. besohej se borziloku ishte vrarë nga klithma e një gjeli, dhe për këtë arsye ishte këshilluar që këto kafshë t’i bartin në një kafaz.
Padyshim ishte e mundur të bëheshin amuletë dhe potions të ndryshme nga sytë dhe gjaku i borzilokut.
"Hieroglifika" Shekulli IV para Krishtit e. thuhet se egjiptianët kishin një hieroglif me një gjarpër, të cilin e quanin "Uraeus", që në greqisht do të thoshte "basilisk", dhe kjo do të thoshte "përjetësi". Egjiptianët besonin se gjarpri i kësaj specie është i pavdekshëm, duke marrë frymë se është i aftë të vrasë çdo krijesë tjetër, ai përshkruhej mbi kokat e perëndive. Ky personazh përshkruante Diellin dhe perëndeshën e kobrës Wajit - patronazhin e Egjiptit të Poshtëm. Një figurë e artë ure ishte ngjitur në ballin e faraonëve si pjesë e shamisë mbretërore.
Biologu I.I. Akimushkin dhe autorë të tjerë sugjeruan që bazilika është një pastrues me brirë. Imazhi i saj me brirët ishte një hieroglif egjiptian që do të thoshte tingullin "f", dhe mund të merret nga Plini Plaku si një gjarpër me një kurorë, e cila i dha lindjen emrit Grek të gjarprit "basilisk" - "mbret".
Lindja e vezëve të shpendëve
Sipas besimit antik, borzilokët kanë lindur nga vezët e një zogu ibis, i cili, duke ngrënë vezë gjarpri, nganjëherë hedh vezët e veta përmes sqepit të tij (mbase kjo është një interpretim i imazhit të një ibisi me një vezë gjarpri në sqepin e tij). Shkrimet për besimin u ruajtën nga shkrimtarët e shekullit të 4-të: teologu Kasian, njohës i Egjiptit, i cili pohoi se "nuk ka dyshim që baziliset lindin nga vezët e një zogu, i cili në Egjipt quhet ibis", dhe Ammianus Marcellinus, në të cilin historia për baziliskun vijon menjëherë pas përmendjes së egjiptianit besimet. Gaius Julius Solin në shekullin III gjithashtu shkroi për besimin se ibis gllabëron gjarpërinjtë jashtëzakonisht helmues dhe vë vezë me gojë.
E njëjta gjë u shkrua nga mjeku T. Brown i shekullit të 17-të në veprën kritike "Gabimet dhe mashtrimet" dhe zoologu udhëtar A. Б. Brem i shekullit të 19-të, i cili iu referua botimit mesjetar të VB Pierio (anglisht) ruse. , me një ilustrim të një borziloku të çelur nga një vezë ibis. Ata shpjeguan besimin se duke ngrënë vezë helmuese dhe infektive të gjarprit infektojnë vezët e zogjve vetë me gjarpërinj. Prandaj, egjiptianët thyen vezët e gjetura ibis në mënyrë që borzilokët të mos çelin, megjithëse në të njëjtën kohë ata hyjnizuan këta zogj për të ngrënë gjarpërinjtë.
Gjarpër mesjetar
Në mesjetë, imazhi i borzilokut u plotësua me detaje të reja, sipas të cilave është çelur nga një vezë e hedhur nga një gjel i vjetër, i shtruar në pleh organik dhe i çelur nga një toad. Idetë e paraqitjes gjithashtu ndryshuan: basilisk filloi të përshkruhet si një gjel me një bisht gjarpri, ndonjëherë me trupin e një toad, megjithëse kishte mundësi të tjera. Përmendja e parë e tillë gjendet në Pierre de Beauvais (Fr.) Rusisht. në fillim të shekullit XIII. Ai përsërit përshkrimin e Pliny, duke e përshkruar borzilokun si një gjarpër kreshtë, por gjithashtu përmend se ai ndonjëherë është portretizuar si gjel me një bisht gjarpri, duke dhënë një imazh të ngjashëm, dhe se ndonjëherë ai lind nga një gjel. Përkundër faktit se besimi në një bazilisk ishte i ngjashëm me dogmat e kishës që nuk mund të mohoheshin, Alberti i Madh në shekullin e 13-të konsideroi histori të trillimeve për një bazilisk me krahë të lindur nga një vezë gjeli.
Besohej gjithashtu se nëse reflektoni shikimin e baziliskut me një pasqyrë, atëherë ai do të vdesë duke parë veten, si Gorgon Medusa. Ky gjykim provokoi vërejtjen sarkastike të një studiuesi të shekullit të 11-të. Al-Biruni: "Pse këto gjarpërinj ende nuk janë shkatërruar njëri-tjetrin?" . Në shekullin XIII, u shfaqën koleksione me tregime të shkurtra "Aktet Romake", dhe botimi i tij i plotësuar "Historia e Betejëve të Aleksandrit të Madh", në të cilin një bazilisk, i ulur në murin e kështjellës (në një version tjetër, në mal), vret shumë ushtarë me sytë e tij, dhe më pas Aleksandri i Madh duke parë pasqyrën në të cilën gjarpri vret veten.
Sipas ideve të Luzhichans, një bazilisk është një gjel me krahë dragoi, kthetra tigri, bishti i hardhucës, sqepi i shqiponjës dhe sytë e gjelbër, i cili ka një kurorë të kuqe në kokë dhe kokë të zezë (peshore) në të gjithë trupin e tij, megjithëse mund të duket si një hardhucë e madhe .
Një besim i ngjashëm ekziston në legjendat Lituanisht rreth gjarprit fluturues Aitvaras. Ai çel nga veza e një gjeli të zi, i cili duhet të mbahet në shtëpi për 7 vjet. Natën, ai u sjell para dhe ushqim pronarëve, për shembull salcë kosi, të cilën e grumbullon në enët.
Polakët besuan se bazilisk u krijua nga djalli.
"Dueli i Ferretit me një basilisk." Gdhendje nga Hollar, Shekulli XVII.
Imazhi i një bazilisk nga libri i Aldrovandi "Historia e gjarpërinjve dhe dragonjve" (Bolonja, 1640)
Skepticizëm dhe Cryptozoology
Me kulmin e shkencave natyrore në Rilindje, thelbi përmendet gjithnjë e më pak.
Përmendja e fundit e një "takimi" me të në Varshavë daton në 1587. Dy dekada më parë, natyralisti Conrad Gesner ishte skeptik për ekzistencën e një bazilisk. Edward Topsell në 1608 ai tha se një gjel me një bisht gjarpri mund të ekzistojë, por nuk ka asnjë lidhje me një borzilok. T. Brown në 1646 shkon edhe më tej: "Kjo krijesë nuk është vetëm jo vetëm një bazilisk, por nuk ekziston as në natyrë".
Afrikanisti dhe natyralisti N. N. Nepomnyashchy sugjeroi që vargu i Biblës për lindjen e borzilokut nga vezët e aspidit (në versionin origjinal grek të Isa. 59: 5) dhe imazhi i borzilokut - gjarprit-gjarprit, janë një shtrembërim i besimit egjiptian në zogun ibis. Të cilat, sipas legjendës, hëngrën borzilokët, nga vezët e të cilave u lindën.
Ndonjëherë për një basilisk merren thjesht objekte të çuditshme. Për shembull, në vitin 1202, në Vjenë, për të u mor një copë gur ranor, i ngjashëm me gjelin, të gjetur në një bosht të minierës, i cili, së bashku me ngecjen e sulfurit të hidrogjenit nëntokësor, i tmerroi banorët paragjykues dhe kjo ngjarje u regjistrua në analet e qytetit. Më 1677, mbishkrimi për këtë "takim me baziliskun" u vulos në një pllakë guri dhe u instalua në këtë pus. Dhe vetëm në fillim të shekullit të 20-të, një profesor kërkimesh zbriti në pus dhe zbuloi një gur të ngjashëm me një borzilok.
Versione të tjera
D. B. De Toni, duke komentuar punën e Leonardo da Vinci, i cili citoi Pliny, sugjeroi që përshkrimi i baziliskut është i ngjashëm me një hardhucë monitoruese.
Duhet të theksohet se thithjet ishin të zakonshme në Evropë: kafshët shpërfytyruese, ata i kaluan ato si krijesa përrallore. Për shembull, u dha një devijim për një bazilisk. Shumica e imazheve të tij që datojnë nga shekujt XVI - XVII bazohen në saktësisht modele të tilla.
Imazhi i një bazilisk në kulturë
Një bazilisk (së bashku me një asp, një luan dhe një dragua - bazuar në psalmin e 90-të) është ndër imazhet zoomorphic të demonëve ose djallit, të miratuar në artin e krishterë.
Në fazën e zhvillimit të ikonografisë së krishterë të periudhës IV - fillimi i shekujve IX, mjeshtrat bizantinë iu drejtuan gjuhës së kushtëzuar të simboleve. Krishti mbi Aspid dhe Basilisk përshkruhej në mburojat e llambave bizantine.
«Krishti fitimtar që shkel mbi Asidin dhe Baziliskun» është një nga versionet e rralla të ikonografisë së Jezu Krishtit. Ndër mostrat e njohura mund të quhet një lehtësim i shekullit IX mbi fildish nga Biblioteka e Oksfordit. Një përbërje e ngjashme është përshkruar në kanalin e absidës jugore të Katedrales së San Giusto në Trieste. Në dorën e majtë, Krishti mban një libër të hapur dhe bekon me të djathtën e tij. Shenjtorët lokalë Just dhe Servul ndodhen në anët e saj.
“Imazhi i Krishtit, duke shkelur aspektin dhe baziliskun, në absidën jugore, padyshim, daton në mozaikun e kapelës së Kryepiskopit në Ravenna. Ai gjithashtu gjendet në njërën prej paneleve të trokitjes në Baptistërinë Ortodokse në Ravenna dhe ishte përfaqësuar në mozaikun e bazilikës së padisponueshme të Santa Croce (gjysma e 1 e shekullit të 5-të), e njohur me përshkrimin e kronistit Andrea Agello ”.
Një prej ikonave të Nënës së Zotit, që daton nga shekulli i 18-të, quhet "Hapi mbi Aspida dhe Basilisk". Ajo portretizon Nënën e Perëndisë duke shkelur forcat e së keqes.
Në Rilindje, basilisk u përmend shpesh në tekste të shumta teologjike dhe bestiaries si një imazh i vesit. Në kohën e Shekspirit, ata i quanin prostituta, megjithëse vetë dramaturgu anglez i referohej atij vetëm si një gjarpër klasik me një pamje vdekjeprurëse.
Në poezinë e shekullit të 19-të, imazhi i krishterë i një djalli bazilisk fillon të zbehet. Në poetët romantikë Keats, Coleridge dhe Shelley, bazilisk është më shumë si një simbol fisnik egjiptian sesa një përbindësh. Në Ode në Napoli, Shelley i bën thirrje qytetit: "Bëhuni si një bazilik perandorak, mposhtni armiqtë me armë të padukshme".
Në heraldikën, një bazilisk është një simbol i fuqisë, egërsisë dhe rregullsisë.
Në kulturën moderne
Ekziston një mendim se në kulturën moderne një bazilisk nuk ka shumë popullaritet dhe domethënie të veçantë simbolike, në të kundërt, për shembull, nga njëbrirësh dhe një sirenë. Niche e mundshme mitologjike e baziliskut u pushtua fort nga dragoi, historia e të cilit është e lashtë dhe e gjerë.
Sidoqoftë, bazilika është e përfaqësuar në letërsinë moderne, në kinema dhe lojëra kompjuterike.
Në veçanti, në formën e një gjarpri gjigant, ai është i pranishëm në faqet e romanit të Joan Rowling Harry Potter dhe Dhoma e Sekreteve, si dhe në adaptimin e tij në film.
Shënime
- ↑ 123BEAN, 1891-1892.
- ↑ 12345Lopukhin A.P.Psalmi 90 // Bibla Shpjeguese. - 1904-1913.
- ↑ 123456Snake // Encyclopedia Bibla Brockhaus / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M .: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 f.
- ↑ 123456EEBE, 1910: «difficultshtë e vështirë të përcaktosh se çfarë lloj gjarpri kishin në mendje shkrimtarët antikë. Sipas disave, Heb. צפע është njësoj si שפיפו (Zan. 49:17), domethënë një echidna me brirë, ose cerast [viper me brirë. Tristram identifikon צפע me gjarpërin Daboja (Daboja xanthina),. që i përkasin familjes së shkretëtirës shumë të rrezikshme echidna, të dyja këto lloje të gjarpërinjve kanë të bëjnë me arietans helmuese Echidna dhe Indianët. Echidna elegans [familja viper] ”.
- ↑ 123EEBE, 1910.
- ↑ 123ESBE, 1892.
- Plini Plaku, komenti i përkthyesit I.Yu. Shabaga.
- Yusim, 1990, f. 117.
- Belova, 1995.
- ↑ 12Korolev, 2005.
- ↑ 123Belova, 1995, f. 292.
- Teksti biblik. Lexicon. Kërko.
- ↑ Cirili i Aleksandrisë. Creations. v. 8. Interpretimi i Profetit Isaia. fq 364
- ↑ 12Cicero.Libri I, 101 // Për natyrën e perëndive = De Natura Deorum. - I shek uh ..
- ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Mbledhja e informacionit të paharrueshëm.
- Dictionary Fjalori i lashtë greko-rus i Butler's Arkivuar kopjen e 28 Marsit 2016 në Wayback Machine: greqisht tjetër ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zool. aspid (Coluber aspis, Coluber haye ose Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
- ↑ Psalmet / Psalmet // Jerome. Vulgate.
- Basilisk // Multitran.
- ↑ 4 rezultate të Biblës për «Cockatrice». Duke treguar rezultatet 1-4 // BibleGateway.com.
- ↑ basilisk //V.P. Vikhlyoslov. Fjalori biblik i Vikhlyantsev.
- ↑ 3 rezultate biblike për «baziliskun». Duke treguar rezultatet 1-3 // BibleGateway.com.
- Echidna // Fjalor Shpjegues i Efraimit, 2000.
- Echidna // Fjalor Shpjegues i Gjuhës së Madhe Ruse të gjallë: në 4 vëllime / auth. V.I. Dahl. - ed 2-të. - SPb. : Shtypshkronja e M.O Wolf, 1880-1882.
- ↑ 12
25. Midis zogjve egjiptianë, racat e ndryshme të të cilëve as nuk mund të llogariten, zogu i lezetshëm ibis konsiderohet i shenjtë. Shtë e dobishme në atë që mbart vezë gjarpri në folenë e saj dhe kështu kontribuon në uljen e numrit të këtyre zvarranikëve vdekjeprurës. 26. I njëjti zog kundërshton kopetë e gjarpërinjve me krahë që ushqehen me helm nga kënetat e Arabisë. Para se të mund të dalin jashtë kufijve të tyre, ibisët u japin atyre një betejë në ajër dhe i përpijnë. Rreth ibis ata thonë se ai hedh vezë nëpër sqepin e tij.
27. Dhe në Egjipt vetë ka një numër jashtëzakonisht të madh gjarpërinjsh dhe, për më tepër, jashtëzakonisht helmues: një basilisk, amfisbane, një endacak, akontius, dipside, echidna dhe shumë të tjera. Të gjithë ata janë në madhësi dhe bukuri më të mirë se mishi që nuk i lë kurrë ujërat e Nilit.